Tweet

Dari Sejarah Alkitab Indonesia

Sejarah Gereja di Indonesia Organisasi, Ajaran dan Kehidupan Gereja pada Zaman VOC Para Pekerja Gereja Perkembangan Rohani yang Baru Dalam Agama Protestan di Sekitar Tahun 1800 Gereja-gereja di Maluku dan Irian Barat Gereja Kristen Sulawesi Tengah Gereja Kristen Bugis/Makasar Gereja-gereja di Jawa Perkembangan Gereja Itu di Bawah Pekabaran Injil Gereja Jawa Tengah Utara Gereja Sekitar Muria Gereja Pasundan Gereja-gereja di Sumatera Ciri Usaha Pekabaran Injil

Sejarah Alkitab Daerah di Indonesia Alkitab: Dalam Bahasa Daerah Ambon, Pekerjaan Pastorat Seri Gereja di Daerah Gereja-gereja di Jawa Jawa Jemaat-jemaat di Jawa Sampai Saat Pimpinan Diambil Alih oleh Zending Gereja Jawa Tengah Utara Gereja Pasundan Gereja Sekitar Muria Gereja-gereja di Maluku dan Irian Barat Maluku Gereja di Maluku Selatan pada Zaman VOC (1605-1800) Gereja Protestan di Maluku (1800-1864) Sejarah Gereja di Indonesia Sesudah Tahun 1799 -- Sejarah Gereja Protestan Maluku Gereja-gereja di Sumatera Gereja Kristen Bugis-Makassar Gereja Kristen Sulawesi Tengah Nusa Tenggara Ibadah Seri Masa Kulturisme Injili Masa Kulturisme Injili (Abad Pekabaran Injil: Abad ke-19) Masa Kulturisme Injili (Sangir dan Talaud) Seri Pekabaran Injil di Daerah Pekabaran Injil dan Gereja di Nias dan Pulau-pulau Lain Lepas Pantai Sumatera (1865-sekarang) Pekabaran Injil dan Gereja-gereja di Daerah Sulawesi Utara (di Luar Minahasa) Pekabaran Injil dan Gereja di Sumba Pekabaran Injil di Indonesia dari Tahun 1500 sampai Tahun 1800 Pos Ketiga: Amurang Sulawesi Selatan Seri Penerjemah dan Penerjemahan Buku Kristen Kuno Bahasa Madura Perlu Perhatian Serius Jembatan ke Madura Pekerjaan Penterjemahan Kitab Suci Penerjemah Perjanjian Baru yang Paling Gigih Perkembangan Rohani jang Baru dalam Agama Protestan di sekitar tahun 1800 Sejarah Gereja Katolik Roma Sesudah Kontra-Reformasi Menurut Periode Tinjauan Umum Atas Periode 1800-1860: Orang-orang Kristen Indonesia Tinjauan Umum Atas Periode 1860-1942: Orang-orang Kristen Protestan Indonesia Ciri Usaha Pekabaran Injil Yohanes 3:16 Dalam Duabelas Bahasa Daerah

1. Permulaan Gereja Kristen di Jawa Tengah Utara tidaklah berbeda dengan Jawa Timur dan Jawa Tengah Selatan. Disitu juga segala usaha terjadi atas inisiatif pribadi, atas kesaksian dan kegiatan beberapa orang Kristen yang benar. Dalam pada itu kita tidak melupakan nama G. Brückner, seorang pekabar Injil NZG yang berasal dari Jerman, yang ditempatkan di Semarang pada tahun 1815. Ia masuk golongan para pekabar Injil yang per-tama-tama diutus oleh NZG ke Indonesia dan yang dipekerjakan di dalam Gereja Protestan yang sangat kekurangan tenaga-tenaga itu. Tetapi Brückner tidak menyetujui praktek Gereja yang sangat lalai dalam segala usahanya misalnya dalam hal pembaptisan. Akibatnya ialah bahwa setahun kemudian ia meninggalkan pekerjaannya dengan maksud akan bekerja sebagai seorang pekabar Injil. Iapun menerima dukungan dari perhimpunan Baptis di Inggris untuk beberapa tahun lamanya.Pada akhirnya ia bekerja secara perseorangan, ia menyerahkan segala tenaganya untuk pekerjaan perpustakaan. Bukan saja diterbitkannya surat-surat selebaran, melainkan juga terjemahan Perjanjian Baru dalam bahasa Jawa (1830). Pada tahun 1849 ia meninggal dunia di Salatiga. Sayang bahwa tidak ada suatu jemaatpun yang didirikannya.Seorang pekabar Injil yang kemudian dikirim oleh NZG ke Semarang berhasil mengumpulkan beberapa golongan Kristen disekitar Semarang. Pekabar Injil itu ialah Hoezoo, yang memulai pekerjaannya pada tahun 1849. Dalam mendekati orang-orang Jawa Hoezoo tidak usah lagi membuka jalan-jalan baru, sebab jalan-jalan itu sudah ada Injil sudah tersebar dari Mojowarno sampai ke Kayuapu (1853), Rembang (1854), Salatiga (1855), Ngalapan (Pati 1859). Bibit-bibit yang ditaburkan oleh para penginjil Jawa sudah bertumbuh dan memunculkan beberapa golongan kecil disana-sini. Kita ingat juga bahwa justru daerah itu merupakan daerah pengaruh Tunggul Wulung. Juga pekerjaan Sadrakh ada sangkut-pautnya didaerah itu.
2. Tetapi kejadian yang baru dan yang berarti untuk masa kemudian ialah suatu jemaat rumahtangga diperkebunan Simo, dekat Salatiga. Jemaat itu dimunculkan oleh kesaksian seorang wanita Belanda ialah Nyonya Le Yolle. Kegiatannya hampir sama dengan kegiatan kedua wanita yang sudah kita lihat pekerjaannya di Jawa Selatan. Pada tahun 1855 pekabar Injil Hoezoo sudah dapat melayani pembaptisan yang pertama. Pada tahun 1857 jemaat yang kecil itu berpindah ke Ngemoh berhubung dengan keadaan ekonominya yang merosot. Seorang penginyil dari Mojowarno, yaitu Petrus Sedoyo, memimpin jemaat itu, yang pada hakekatnya merupakan jemaat yang pertama di Jawa Utara.Nyonya Le Yolle tidak melupakan Ngemoh, sesudah ia kembali ketanah airnya. Suatu jemaat Belanda yang sangat giat dalam usaha pekabaran Injil, yaitu Ermelo mengutus seorang pekabar Injil ke Ngemoh atas anjurannya. Pada tahun 1868 De Boer tiba di Ngemoh. Dengan susah-payahnya ia membawa banyak orang Jawa masuk agama Kristen, sampai waktu meninggalnya pada tahun 1891. Tetapi jemaat Ermelo yang kecil itu tidak sanggup mengerjakan sendiri daerah yang begitu luas di Jawa Utara itu. Suatu perhimpunan Pekabaran Injil di Jerman, yaitu "Neukirkhener Missionshaus", yang baru didirikan pada tahun 1880, memberikan pertolongan sejak tahun 1884. Dengan itu maka sebagian besar dari daerah Jawa Utara, yaitu mulai dari Tegal sampai ke Rembang dan Bojonegoro dikerjakan oleh mereka yang kemudian terkenal dengan nama "Pekabaran Injil Salatiga".
3. Perhimpunan itu membawa suatu anasir yang baru kedalam sejarah Gereja Indonesia, oleh karena mereka mempunyai sifat "Alliance". Gejala pietisme yang lama dihidupkan kembali didalam "Alliance" itu. Organisasi gereja dan pejabat-pejabat gereja sama sekali tidak dipentingkan. Tujuan serta intisari cita-citanya ialah perhimpuanan dari mereka, yang memang benar-benar hidup didalam iman sebagai anak-anak Allah. Oleh karena itu mereka berpendapat, bahwa hanya dalam iman saja, dengan dipimpin oleh Tuhan sendiri, segala sesuatu harus dilaksanakan. Itulah sebabnya usaha mereka disebut "faith mission" -- usaha pekabaran Injil didalam iman Organisasi keuangan dan sebagainya tidak boleh dititikberatkan. Didalam iman segala sesuatu berjalan dengan lancar, demikian kata mereka. Misalnya gaji-gaji yang tetap ditolak oleh mereka. Dibagilah diantara mereka apa yang didapat oleh teman-teman mereka di Jerman dan Belanda. Pimpinan atas pekerjaan mereka tidak juga diperlukan. Mereka bekerja secara bebas, perhubungan mereka seorang dengan yang lain merupakan "perhimpunan para pekabar Injil Salatiga".Tidak mengherankan bahwa mereka tidak menuju kepada didirikannya suatu Gereja beserta organisasinya. Di Jawa Tengah Selatan dan Jawa Timur dengan giat dan penuh perhatian Gereja-gereja disusun, sedangkan mereka hanya membentuk suatu "Parepatan Agung" saja, yaitu suatu permusyawaratan diantara jemaat-jemaat. Parepatan Agung ini tidak mempunyai hak dan kekuasaan atas jemaat-jemaat. Dengan itu boleh dikatakan bahwa sifat mereka sesuai dengan "kongregasionalisme".Akan tetapi tidak dapat dikatakan bahwa perbedaan mereka dengan perhimpunan Pekabaran Injil di-daerah-daerah yang lain sedemikian rupa, hingga mereka tak dapat bekerja sama. Sebaliknya, praktek se-hari-hari daripada Pekabaran Injil mereka hampir sama denan praktek di daerah-daerah yang lain. Cita-cita dan tujuan mereka ialah supaya sebanyak mungkin orang mengenal Tuhan Yesus Kristus.
4. Ber-angsur-angsur mereka memperluas daerah-daerah pekerjaan mereka. Dari Ngemoh-Wonorejo dan Salatiga mereka pergi ke Tingkir, Ambarawa, Kalianget dan Ungaran untuk mendirikan jemaat-jemaat, lalu dari sana mereka menuju kesebelah barat sampai Kendal, Pekalongan dan Tegal, yang sudah ditinggalkan oleh pekabar-pekabar Injil dari NGZV. Semarang diambil-alih dari NZG (Hoezoo) dan kearah Timur mereka sampai ke Purwodadi, Blora dan Bojonegoro.Juga usaha persekolahan tidak diabaikan, namun kegiatan mereka dilapangan itu tidak sejalan dengan kejadian didalam daerah-daerah yang lain. Yang diutamakan ialah sekolah-sekolah rakyat. Untuk mendidik guru-guru sekolah maka sebuah sekolah guru dibuka di Tingkir sejak tahun 1908 - 1932.Usaha pengasihan mendapat pula perhatian mereka. Tiga buah rumah sakit beserta dengan sejumlah besar poliklinik dibuka oleh mereka. Dan untuk memperoleh guru-guru Injil dibukalah sebuah sekolah "Sabda Mulya" sejak tahun 1930 di Ungaran.Pada tahun 1940 terkumpullah didaerah itu kira-kira 6000 orang yang sudah dibaptiskan, diantaranya 3.400 anggota yang tetap. Mereka terdapat didalam 5 jemaat yang sudah mempunyai majelisnya sendiri. Disamping itu terdapat 42 jemaat yang belum dilantik, serta kira-kira 60 tempat evangelisasi.
5. Disebabkan berkobarnya perang dunia kedua pada tahun 1940 maka hampir semua bantuan secara personil dan materiil terputus. Suatu masa yang sangat sulit menimpa mereka. Pada zaman Jepang dan pada masa revolusi daerah-daerah itu ter-pisah-pisah satu sama lain. tidak heran bahwa pada saat itu timbullah tujuan yang sangat indah, supaya orang-orang Kristen Jawa dipersatukan dalam satu Gereja. Langkah yang pertama dan terpenting untuk mewuyudkan cita-cita itu ialah pernyataan yang dibuat dengan Gereja Kristen Jawa Selatan yang diputusakan pada tahun 1949 (lih. hlm. 184). Sejak itu Gereja Kristen Jawa Tengah mengumpulkan segala orang Kristen didaerah Jawa Tengah dari Tegal sampai Bojonegoro, dan Cilacap sampai ke Gunung Kidul, terkecuali daerah disekitar Muria, yang dikerjakan oleh suatu Gereja tertentu.Patut ditambahkan, bahwa sejak tahun 1953 segolongan orang Kristen Jawa Utara yang berasal dari Parepatan Agung berpisah lagi dari kesatuan yang baru tercapai itu. Dengan memakai nama yang lama mereka membentuk Gereja tersendiri.

Bibliografi

Artikel ini diambil dari: Kruger, Dr. Th. Muller. 1966. Sejarah Gereja di Indonesia. Badan Penerbitan Kristen-Djakarta.